永嘉徐常博自明，作《宋朝宰辅编年录》，其子永阳邑大夫居谊刊之于梓，谒序于予。予曰：宰辅者，安危治乱之所寄也。汉四百年称萧、曹、丙、魏，唐三百年称房、杜、姚、宋，岂不戛戛乎其难矣哉！国朝自建隆以至嘉祐，赵韩王普、李公昉、宋公琪、张公齐贤、吕公蒙正、吕公端、李公沆、向公敏中、毕公士安、寇公准、李公迪、王公旦、王公曾、晏公殊、杜公衍、富公弼、文潞公彦博、韩忠献王琦，又何其彬彬然盛也！中间不幸而王安石相，奸庸相继，庸则陈升之、吴充、韩绛，奸则王圭、蔡确、韩缜。元祐更化，幸而有司马文正公光、吕正献公公著、范忠宣公纯仁数人。又不幸而章子厚相，奸凶复相继，蔡京过于章子厚，王黼过于蔡京，若曾布、赵挺之、何执中、刘正夫、余深、郑居中，微不及子厚、京、黼。造祸者奸，成祸者庸，祸极于吴敏、何㮚辈，而不可制矣。若二人者，又奸庸相半者也。嗟夫，人耶天耶？天将开建隆以来之治，故名臣相项背；天将兆靖康之祸，故奸凶接武。李公忠定纲言验于疏水，功验于围城，高皇帝以其为命世之英而相之，不越七十有五日，间之者黄潜善也。忠定邵武人，潜善亦邵武人，并生而并相，岂非天乎？潜善罢，忠定亦竟不得志。赵公鼎、张公浚，忠定之亚也，相皆不得久，而久于其位者秦桧也。忠定、张、赵，虏所恶也，桧虏所喜也，其久其近天意可知矣。自后相有可称者陈公康伯、陈公俊卿、赵公汝愚而已。中兴而后，又何其太寥落耶？侂胄之徒，则世目以为京、桧者也。贤者则不得久，而侂胄之徒皆得久于其位，此岂人耶？予尝论三代而上，伊、傅、周、召皆以儒者相，大儒如孔子，不过摄相而已。孔子而后以儒得相者，惟司马文正公，岂非盛哉！然亦不得久，向若神宗以所以待安石者早相司马公及程公颢，天下岂不被儒相之福耶？论皇宋宰辅者，每为之三太息。常博之为是录也，于美恶皆不没其实，贤于世之类书多矣。宝祐五年五月日，龙图阁学士、朝奉大夫、新知西外宗正事赵。

曾祖处谦，故内黄令，赠太师、中书令兼尚书令、邓国公。曾祖母刘氏，赠鲁国太夫人。祖令荀，故商州马步使，赠太师、中书令兼尚书令、韩国公。祖母赵氏，赠韩国太夫人。父言，故都官员外郎，赠太师、中书令兼尚书令、秦国公。母韩氏，封秦国太夫人。公讳弼，字彦国，其先出于周大夫富辰之后。至高祖讳璘，因五代之乱，自齐徙居于汴，仕唐至京兆少尹。至邓公，始迁于洛，今为河南人。初，秦国太夫人梦有天赦，旌幡鹤雁，降盈其家，觉而生公。才数岁，方戏于庭，忽大雷震，同戏儿皆奔走，公独神意自若，人以此异之。少笃学自刻，寓于僧舍，不就寝榻。冬夜以冰雪沃面，邻居僧有持苦行者，犹服公之勤。后应举京师，我先君文正公方居文馆，见公而奇之，与语终日，曰：「真王佐才也」！自此深爱重之，亲怀其文以见丞相王沂公、御史中丞晏元献公洎诸近侍，曰：「此人天下之奇才也，愿举于朝而用之」。晏公世号知人，遂以女妻之。时仁宗再复制科，先文正公谓公曰：「子之才非常流，宜应是诏」。天圣八年，公遂以茂材异等中第，授将作监丞、知河南府长水县。逾月，用丞相李文定公辟，签书河阳节度判官厅公事。丁秦国公忧，服除，会先文正公言郭后不当废，左迁知睦州，公上疏曰：「废后非治世所宜，又以谏诤斥逐忠良，是一举而获二过于天下也。矧忠良渐逐，则异日国家缓急，何由得忠臣之心、闻骨鲠之论哉」？除通判绛州。时天下久安，四方弛武备。因东南岁凶，民多失职，或散为盗贼，公因上章言四事：一曰阅将，谓宜立武学、设科目，教养选求将帅之才，及不当禁孙、吴之书。二曰聚兵，谓诏凶荒之郡，置营募兵，收其壮健，不止免为盗贼，兼可训练以为四方之备。三曰救农，谓以流民弃地召饥者，贷以种食，而耕为屯田，上可以资仓储，下可以赈穷乏。四曰弭寇，谓宜增邑尉、弓手之数，明其赏罚，以捕小盗；省巡检之冗员，明其兵力，以防大寇。景德四年，召试馆职，公以不为词赋求免，仁宗特令试以策论。迁太子中允、直集贤院。自此登制科人，试馆职止用策论，由公始也。从丞相王沂公辟，通判郓州。宝元元年，赵元昊反河西，僭大号，遣使致书，且求割地、邀金帛。时事起仓卒，朝廷施设用人，或失折冲制胜之术。公上疏陈八事：一曰宜先斩其使，则可以示国威、折奸谋。二曰闻阅兵四方，驰使烦数，非所以示威重、安民心。三曰兵兴财用至广，宜佐以内府金帛，不宜专责外计，必将侵刻人民，伤蠹国本。四曰宜重赏战功，以劝死士。五曰不宜以节旄王爵购募首恶，殆非示武明罚之道，徒可取轻夷狄。六曰勿用夏守赟充枢密使，以轻兵本、妨贤路。七曰备边乏人，宜选择群臣，不限品格，各举其类，以收才能。八曰每遣边臣，请先赐对，观其敷奏，以察人才，抚以德音，俾竭死力。书奏，中外服其切中时务。二年，召还为开封府推官，赐五品服，改知谏院。时朝廷悉天下兵以防西北，而东南九道至乏守备，公上言：「宜于逐道，择其要郡，各募兵数千人，立帅训练，以备他虞」。又茶盐之禁方密，利厚而法重，致贫民抵刑者众。公上言：「愿省羸兵，节冗费，以佐国用，而弛其禁，以追王风」。康定元年岁旦日食，公上言：「请罢其日锡宴，以答天谴。虽戎使在馆，亦宜彻乐，就赐饮食」。朝廷不从，公曰：「万一北虏行之，则贻朝廷羞矣」。后使虏者还，云虏中果于此日罢宴，中外服公远识。先是，仁宗推委执政，而执政者恶上闻其过失，因尝贬谏者，遂榜朝堂，禁臣僚越职言事。公因日食，上疏曰：「惧灾修省之道，无若开通言路，纳谏无讳，使人人皆得尽言，陈上得失，择善而行，则万务皆修，不独可答天谴，亦将遂致太平。矧庶政之多，岂一二台谏之臣，所能毕举？必资众贤多士之助。愿降诏求言，尽除越职之禁，俾狂夫瞽叟皆得献议，则可以下尽人情，上答天戒」。寻下诏，许臣僚皆得言事。公又言：「西陲用兵，臣僚奏封事甚多，乞选侍臣置局，详择可采，悉施行之」。会刘平战殁，中贵人黄德和逃归，诬平以降贼，朝廷以兵卒禁守平家。公上言曰：「臣闻平受命之日，即时首路，志在忘家徇国，宁肯降贼？必德和自以败归，茍求脱免，而造此语。兼闻遣内臣体量，深恐同类附会，误朝廷赏罚，请遣文武信臣以往」。后刘平果非降贼，德和坐要斩。入内都知王守忠除陜西兵马都钤辖，公上言曰：「有唐之衰，始疑将帅，遂以内臣监军，取败非一。今命守忠为都钤辖，乃监军之任也。臣恐兵权遂移，边将无功，请罢遣」。朝廷从之。又言：「今边事系国安危，不当专委枢密，而相臣不预。乞如国初，令宰相兼枢密使」。朝廷从之。西夏大首领吹同乞砂、吹同山乞各称伪将相，来降朝廷，补乞砂以奉职，山乞以借职，置于荆湖间。公上言曰：「二人向化而来，宜厚加赏劳，探访贼情。今乃置之远郡，俾被羁縻之苦。矧其亲属，必已夷灭，使有悔顺之痛，将何以招怀来者？请召还优待，以佐灭贼之计」。又言：「朝廷取士路狭，天下必多遗佚。按两汉有贤良、孝廉、孝弟、明经、秀才、进士之科，在唐亦有制举五十馀科，本朝唯进士、学经二科，及近复制举，大概所取文士而已。其他人材，悉皆弃遗。愿以临难不顾、武勇绝伦，智足安边、才可将帅，谋虑宏远、可使绝域之类，多设科目，委逐路监司察访选举，以尽遗佚之才」。朝廷从之。明年，充三司盐铁判官，迁太常丞、史馆修撰，差使契丹。二年五月，改右正言、知制诰，纠察在京刑狱，赐三品服。时有用伪祠部牒为僧者，事觉，牒乃堂吏为之，开封按馀人而不及堂吏。公遂白执政，请收堂吏付狱，执政指其坐曰：「他日公当居此，无事沽激」。盖羞己不能戢吏，而以此诱公觊止其事。公正色曰：「今以公事来白，何得以私意相诱？必得吏正其罪乃止」。由是执政者惭而憾之，差同判太常寺兼礼仪事。西鄙连年用兵，师老财匮，北虏乘我之弊。庆历二年正月，聚其众于境上，遣其臣萧英、刘六符非时来聘，朝廷为之旰食。预选报聘者，难其人，遂命中书遍择侍臣，率畏避免辞。执政有忌公者，以事方危难，若俾公往，则觊其小失，因可害公，于是力荐公宜使契丹。仁宗召公，面谕之，公曰：「主忧臣辱，今北虏骄慢如此，臣焉敢爱死」？遂先命公为接伴，以观其意。英等入境，仁宗遣中使慰劳，英偃蹇托足疾不拜，公谓曰：「仆尝使北，病卧车中，尚闻命起拜。今公岂得闻天子之命而不拜耶」？英畏其言，遂使人掖而拜之。前后接伴者，未尝敢与虏使语及他事。时朝廷犹未测虏使所以来，及国书中意。公欲知其情，遂开怀与之谈论，时动以息兵继好之意。至大名，宴劳，尹劝六符酒，公亦赞之，六符曰：「在途久荷庇护，今日功亏一篑矣」。公曰：「九仞之功已大，岂当以一篑遽弃耶」？六符笑而饮之，退谓公曰：「朝来九仞之言甚好，愿善承之」。公曰：「敢不奉教」。自是英等始肯渐贡其诚实。他日，六符谓公曰：「国书中事，可从者从之，其不可从者，宜别思一策，以善言答之。况王者爱养生民，旧好不可失也」。又一日，英等与公从容语，请却左右。公即为屏之。英等曰：「此来盖因两国相疑，初闻南朝疑北朝借兵助元昊，而北朝疑南朝将违约袭幽燕」。公曰：「北朝与南朝欢好既久，纵有间言，南朝不疑也。凡疑不可有，有则两情不通，而奸人得逞其离间之计。若两朝洞达此理，自然无事」。英等笑而称善，曰：「如此议论通透，夫复何疑」？又曰：「此来国书大意，止欲复晋祖所与故地关南十县耳。吾主深戒使臣，毋得先泄书意，今不免为公言之者，欲公先闻于天子，议其可不，思其所以答之耳，吾侪当为两朝共惜生民也」。又言：「将来两朝遣使，必慎择其人，使通两主之意，以解其疑」。其意盖喜公之明决忠信，不以戎狄外之，欲复得如公者以终其事也。六符密谓公之介曰：「六符燕人，与南朝之臣本是一家，今所事者乃是非类，则于公敢不尽情？彼方盛强，且与西夏世婚相党，南朝慎勿与之失欢也」。因再三诅誓。此皆非虏使所当言，亦由公至诚感动使然。至都，公先以其言奏之，朝廷始尽得虏情，豫以待之。公又请遣大臣就馆与议，若措置得宜，可使此虏息心；万一乖失，不能揣见虏情，两疑不解，则为患不细。仁宗遣御史中丞贾文元公馆伴，不许割地，而许以结婚，将以太宗亲孙允宁之女嫁其子梁王，或止增岁币。公闻之，语所亲曰：「北虏无名肆慢朝廷，遽有许与，若增岁币犹可，如结婚其可哉」？四月，拜公枢密直学士，公上章恳辞不受，寻假资政殿学士、尚书户部侍郎、使契丹，英等闻之甚喜。公至虏境，接伴者问公以书意，公即诘其求地之故，彼曰：「吾故地也」。公曰：「且燕、蓟尚皆中国旧封，岂得关南却为北朝故地也？又闻北朝来书，以晋阳为旧附之封，且晋阳自古未尝北属，此语尤不中理。况彼此大国，岂当妄相加陵？设有他国如此加陵，北朝岂能堪耶？皇帝初闻，即欲厚有报复，徐思先朝欢好，又以久为兄弟，故且隐忍。闻今来书中，但略辨北朝所疑而已」。至虏帐，见其馆伴刘六符，曰：「公来，得非以向来贾中丞言结婚与岁遗事耶」？公曰：「然」。六符曰：「北朝皇帝不允此议，坚要割地。南朝亦尝议及之乎」？公曰：「北朝若论割地，此必是志在败盟，假此为名耳。南朝亦必不从，当横戈相待而已」。六符曰：「若两朝坚执，则事安得济」？公曰：「北朝无故求地，南朝不即兴兵相拒，而遣使好辞更议。嫁公主、益岁币，北朝犹不相从，乃是北朝坚执，非南朝执也」。及见虏主，公曰：「两朝人主，父子继好，垂四十年。一旦忽求割地，不知何故？两主无由相见，故遣愚臣问其所以」。虏主曰：「以南朝违约塞雁门，又河北展塘水、治城隍、点民兵，意将何为？诸臣竞请兴兵，寡人谓不若遣使求关南故地，求而不得，兴兵未晚」。公对曰：「雁门近元昊，虑其潜有侵轶，故塞之，且塘水始于何承矩，事在通好前十馀年，以地卑水聚，故滋广耳。城隍皆完葺其旧，且非创有增立。民兵亦皆旧有，久不补，将废，故按籍补之。非违约也」。虏主曰：「非卿言，寡人不知其详」。又曰：「寡人欲得者，祖宗故地耳」。公曰：「晋高祖以卢龙一道赂契丹，周世宗复取关南，皆异代事。宋兴已九十年，岂得复理前代所取之地乎？必欲各理异代旧疆，则岂北朝之利也」？虏主无言，徐曰：「元昊称藩尚主，南朝加之以兵，独不先告我知乎」？公曰：「北朝向伐高丽黑水，岂尝报南朝耶？兼天子遣臣致意于陛下曰：『向也不知元昊与弟有姻，今元昊负恩作乱，故讨之。而弟有烦言，今击之，则伤兄弟之情，不击则不忍坐视吏民之死，不知弟将何以处之』」？虏主顾其臣，胡语良久，曰：「元昊为寇，岂有使南朝不击之理」？他日，六符谓公曰：「昔南朝太宗皇帝既平河东，遂袭幽、燕。今虽云西边用兵，无乃复欲谋燕、蓟乎」？公曰：「其时北朝先遣拽刺梅里来聘，既而复出兵石岭关，以助河东。太宗怒其反覆，遂伐燕、蓟。盖北朝有以召之，过不先在南朝，与今时异矣」。六符又曰：「吾主耻受金帛，坚欲十县，何如」？公曰：「南朝皇帝曾言：『朕为人子孙，岂敢妄以祖宗之地与人？昔澶渊方以白刃相向，章圣尚不与昭圣关南故地，但约岁致金帛，岂今日而可求割地耶？北朝今要十县，不过利其租赋耳。今以金帛代之，亦足使坐资国用。朕念两国生民，不欲使之肝脑涂地，故不爱金帛，屈己以徇北朝之意。譬如人家，兄顺其弟，弟必亦当顺兄，则敦睦矣。若兄既顺弟，弟不顺其兄，则必致争讼，他人亦共见其曲直矣。若北朝必欲得地，是志在背盟弃好也，朕独避用兵乎？况澶渊之盟，天地神祇实鉴临之，今北朝先发兵端，朕不愧心，亦不愧天地矣。天道助顺，人道助信，朕何忧不胜乎』」？六符顾其介曰：「南朝皇帝存心如此，大善，即当共奏之，使两主意通」。翌日，虏主召公同猎，引公并马，问公所欲言，公曰：「南朝唯欲欢好之久耳」。虏主曰：「我得地，则欢好可久」。公曰：「南朝皇帝遣臣闻于陛下：『北朝欲得祖宗故地，南朝岂肯失祖宗故地耶？且北朝既以得地为荣，则南朝以失地为辱矣。既为兄弟之国，不可一荣一辱。朕岂忘燕、蓟旧封，焉有可复之理耶？此事政应彼此自喻耳』」。退而六符谓公曰：「皇帝闻公荣辱之言，甚开悟。然金帛必不欲取，唯结婚可议耳」。公曰：「结婚易生衅隙，况夫妇情好难必，而复人命修短，存殁或异，则所托不坚，不若增金帛之便也」。六符曰：「南朝皇帝必有女」？公曰：「帝女才四岁，成婚须在十馀年。虽允宁女，成婚亦在四五年后。今欲解目前之疑，岂可待乎？不若金帛之速也」。公又知虏欲结婚，志在多得金帛，因曰：「南朝嫁长公主常制，赍送不过十万缗耳」。由是虏缓结婚之意。虏主曰：「事皆多卿等口传，而书中不言，何也」？公曰：「书之末有令臣口陈之语，斯可凭矣」。虏朝示公以辞日，公曰：「议未决，安敢徒还？愿留毕其议」。虏主曰：「候卿再来，当择一事受之。宜以誓书俱来，足明修好决矣」。公乃还，奏其事，仁宗大悦，除公以吏部郎中、枢密直学士，恳辞不受。七月，复假前官，持二事以往，受书并口传之辞于政府。公既行，至乐寿县，忽思未尝见国书，其中或有与口传者小异，则何以示信折敌耶？乃窃发书视之，果有不同，遂日夜驰驿，归至都，时欲晡矣。径叩閤门，閤门吏白公以常制：前夕进名，翌日方对。公曰：「我以机事来，主上所急要闻也，迟之罪在尔曹」！吏遂急奏，公得对，既而宿于漏舍，一夕，乃易书而往。非公精虑善断，几败国事。及至其国，虏主曰：「寡人熟思卿前言，结婚则夫妇难必谐和，徒使南朝嫁女异国，怀骨肉之思，诚不如金帛为便。然受之无名，须于书中加一『献』字乃可」。公曰：「『献』字乃下奉上、臣奉上之词，非可施于敌国也。况南朝为兄，岂有兄献于弟乎」？虏主曰：「今南朝以厚币遗寡人，是惧寡人矣，尚何『献』字之惜」？公曰：「南朝皇帝承祖宗之土宇，继先皇之盟好，故以善意相承，致币帛以代干戈，岂惧北朝哉？今陛下忽发此言，正欲绝弃旧好，以必不可事相邀耳。南朝顾惜生灵，故曲为岁增金帛。今北朝见陵无已，则南朝亦不暇顾生灵矣」。虏主曰：「改为『纳』字如何」？公曰：「亦不可」。虏主曰：「卿勿固执，恐败乃事。我若拥兵南下，岂不为卿国之祸乎」？公曰：「陛下出兵，能保其必胜哉」？虏主曰：「不可保也」。公曰：「胜既不保，安知其不败乎」？虏主曰：「南朝既以厚币与我，『纳』字何惜？况自古有之」。公曰：「自古唯唐高祖借兵于突厥，而臣事之。当时遗赂，或称『献纳』，则不可知。其后颉利为太宗所擒，岂复更有此礼」？虏主默然，复见公辞色俱厉，知其志不可夺，乃曰：「我自当遣使，与南朝皇帝议之」。公又尝谓虏宰相及刘六符等曰：「北朝皇帝谓南朝惧北朝，此是以五代之际待南朝也。自祖宗削平诸国，东至南海，西暨蜀汉，提封万馀里，精甲满天下，何邻国之惧乎」？六符曰：「南朝岁增金帛二十万，尚何爱于一字」？公曰：「金帛自前世固尝有之，至于『献纳』二字，实系国体。金帛，南朝所轻；国体，南朝所重，何可比也」？公自至虏中，日与其君臣论难，或自日出争至晡时方罢，至指帐前高山曰：「此山可踰，若于『献纳』二字，则如天矣，不可得而升也。使臣头可断，此议决不敢诺」。于是虏留所许岁增金帛誓书，复遣耶律仁先刘六符赍其国誓书以来，仍求「纳」字。公至都，上言曰：「契丹求『献纳』二字，臣既以死拒之矣。愿朝廷严敕馆伴，力拒绝之。彼察吾意稍缓，则必逞其志，然后归耳」。时非公忠愤忘身，词辩如涌，几贻国辱。公始受命，闻一女卒；再受命，闻一男生。皆亟行不顾，其徇公忘家如此。寻迁翰林学士。公上章及面启仁宗曰：「朝廷专力西事，河北无备。臣不敢以死争，实虑激起干戈，国家无以支吾。遂奉朝廷之命，岁增金帛以缓其兵。此岂得谓之有功，而遽受厚赏哉？臣愿朝廷增修武备，俟衅而动，庶雪国耻」。遂不拜。仁宗益嘉公有功而能让。三年三月，遂命公为枢密副使，公复上章曰：「臣昨奉使契丹，彼执政之官，汉使未尝见者，臣皆见之。两朝使臣，昔所讳者，臣皆言之。以是得详知其情状，愿朝廷勿以既和而忽之。臣今受赏，彼一旦渝盟，臣不唯受朝廷斧钺之诛，天下公论，其谓臣何？臣畏公论甚于斧钺，愿收新命，则中外之人必曰：使臣不受赏，是事未可知，则守备不敢懈弛。非臣饰小廉，恐误国事也」。亦不拜。七月，再除前命，公直携纶诰纳于上前而罢。逾月，复除枢密副使。时元昊使辞，群臣班于紫宸殿门，仁宗俟缀枢密院班，方御殿，且命章丞相谕公曰：「是朝廷特命，不缘使虏之劳」。公知不可辞，方拜受。公既在枢府，自以遇主得位，于是进贤退不肖，兴利除害，知无不为，忤权要不为身谋。时杜祁公为相，先文正公参知政事，韩魏公为枢密副使，与之同心协力，期致太平。仁宗开龙图、天章阁，命两府辅臣各陈天下大政之先，公条列十馀事上之，及《河北安边十三策》，又言乞择宗室之才者，使补外官，试以为政，渐增朝廷藩屏之固。又奏以为安民在守宰得人，守宰难朝廷遍择，请令两府协心共议择诸路转运使，委转运使择知州，令知州择知县，则天下治矣。元昊遣六宅使贺从赍书称「男兀卒曩霄上父皇帝」，公上言曰：「处事心当在初。向闻西路待其使过厚，通判就驿置酒，及入见，赐与亦多，又听称其伪官，此适足长其骄慢无厌之心也。今若许以不臣，则契丹尚臣属之，必曰：『彼既与南朝为敌国，则天下独我之尊』。因此妄有邀求，如何可拒」？由是朝廷却其使，卒令称臣。四年七月，契丹来告举兵讨元昊。十二月，朝廷册元昊为夏国主。使将行而止之，以俟虏使。公上言：「今若虏使未至而行，则是事由我出；使至而后行，则是恩归契丹。万一虏词不顺，岂可则却拒元昊而徇契丹？则为夷狄所笑」。朝廷从之。是年契丹发兵，会元昊讨呆儿族，路近河东境外，朝廷欲发兵调才为备。会垂拱奏事，仁宗面谕曰：「虏主在云中受礼，恐遂袭我河东，今两府设备」。公上章奏曰：「契丹必不入寇，其事有九：出兵无名，一也。自称王师，不肯窃发，二也。河北平坦，可以长驱；河东险阻，易入难出，必不肯舍易就险，三也。河北富贵，河东贫乏，不肯舍富就贫，四也。河北无备，河东有备，不肯舍无备而攻有备，五也。若欲入寇，当行诡道，不应先言云中受礼，六也。契丹始与元昊约同困中国，今契丹背约，受中国益币，元昊屡出怨辞。契丹压元昊境，筑威塞州以备之，而呆族屡杀威塞役兵。契丹疑元昊使之，遂发兵西伐，必无会合入寇之理，七也。契丹惜燕地如腹心，若寇河东，岂不防我攻燕牵制，八也。契丹自得燕、蓟，更不由河东入寇，九也。臣以谓契丹异日作难，必在河朔，所以奏河北守禦之策也。乞自守一要郡，躬行其事，庶将刷身羞国耻」。其后契丹果不入寇。公在西府，力刬久安之弊。时京邑局务，如皇城、群牧司之类，有以亲近官领之，而十年不更代者，公为立三年之制，仍不许干求久任。由是权倖之徒，多不便之。会大臣亦有以飞语谗公者，仁宗虽不疑，而公恐惧不安，遂因保州贼平，求为河北路宣抚使，避之于外。使将还，遂除资政殿学士、知郓州、兼京东西路安抚使。谗者不已，复罢公安抚使。后岁馀，谗者无验，加公给事中，移知青州、兼京东东路安抚使。时河北大水，民流移入京东，至公部中者六十七万人。公择属郡之丰稔者五州，劝民输粟，多者二石，少者五斗，得十五馀万斛，随其处而储之，仍佐以官廪，复于乡村。城郭辟卢舍十馀万区，择官吏，至于前资待阙寓居者，皆给俸而遣，各即流民之所，选其羸病老幼不能自营食者籍名，授历而分领之。均占居处，给粮假器，使便樵苏之利，而无远赴待给之劳。至明年二麦既登，计其乡里远近，给以裹粮，俾归土著，活者五十万人。及募其强壮，黥为军者万馀，得不为盗，且用衣粮活其妻子父母兄弟。及弛其公私山林池泽之禁，恣其所取以自活者，复不可胜计。其偶不幸者，即为葬埋，公自为文以祭之，谓其冢曰丛冢。朝廷闻之，遣使奖劳，拜公礼部侍郎。公以赈恤乃安抚之职，恳辞不拜。时王则据贝州乱，齐州禁卒千人，谋屠其城以应之。有诣公告者，公以齐非属郡，且不可报以移文。会有中使张从训衔命在青，公受檄，使往合齐人而捕之，至悉就擒，而上章自陈擅遣中使之罪。向非公深谋果断，几速其变，齐人为鱼肉矣。朝廷嘉之，再除礼部侍郎，公亦恳辞不拜。俄加资政殿大学士。明堂礼毕，拜礼部侍郎。以秦国太夫人久违乡里，请京西一郡，徙知郑州，又徙蔡州，加观文殿学士、知河阳，迁户部侍郎。至和二年，拜宣徽南院使、判并州、兼河东路经略安抚使。六月，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文潞公并命。宣制之日，仁宗遣小黄门数辈密询于庙堂，闻士论翕然，或举手相贺。后数日，翰林欧阳文忠公奏事垂拱殿，仁宗曰：「近除文、富二相，士人相贺。古者求相，得于梦卜。今朕得于人情，则不待梦卜也」。欧阳公顿首称贺。嘉祐初，仁宗弗豫，辅臣虽在政府，朝夕不得详知起居状。公与文潞公惧有奸人矫妄之变，遂率辅臣求入侍疾，内侍之长止之曰：「未得诏旨」。公叱之曰：「岂有宰相一日不见天子耶」？遂直入见上。因以监视僧徒祈禳为名，奏乞留宿内殿。自此宫中命令出纳，事无巨细，皆关白丞相而后行，内外帖然。至末年，赖以为法。公以民间常多疾苦，及横赋重役，朝廷有不知者，遂遣使分往诸路，宽恤民力，其所革弊事及省徭役甚众。公又以仁宗春秋渐高，国本未立，遂与昭文文潞公、集贤刘公沆、参知政事王文安公同议，择宗室之贤者，建立储贰。王公素闻英宗贤圣，遂共以其名上之，仁宗曰：「朕志已定，卿等勿复疑也」。诸公喜而退。三年，加礼部尚书、昭文馆大学士、监修国史。仁宗渊默垂拱，万机之政，皆仰成宰相府。公选用贤俊，庶位得人，而野无遗才。除榷茶之禁以省刑罚，至于民物丰阜，夷夏安宁，而天下不知辅相之权。则公代天翊世之勋，不可胜言矣。五年，丁秦国太夫人忧，仁宗为特罢春宴。五遣中使诏起复，公上章恳求终丧，从之，仍给半俸。英宗即位，服除，拜枢密使、同中书门下平章事，迁户部尚书。逾年，以足疾求退，章二十上，方拜镇海军节度使、同中书门下平章事、判河阳，封祁国公。今上即位，移镇武宁军，进郑国公。累求罢将相，上以公辅佐累朝，年耆德盛，为海内所重，人无间言，虚心待之。以尚书左仆射、观文殿大学士、集禧观使召赴阙，公以足疾，未能拜，固辞。诏以新官复判河阳。熙宁元年正月，移判汝州，且俾入觐，诏曰：「渴见仪容，愿闻风论」。以公足疾，肩舆至崇政殿门，令男绍庭入殿扶持，仍不拜。又以门距殿上远，上特为之御内东门小殿以见之。恩礼优重，群臣莫及。赐其子绯衣银鱼，召坐从容，日昃始退。再对，上欲留为集禧观使，公恳辞。之官，上欲召公为相，先遣中使谕旨曰：「卿今兹无得更辞，当力疾入辅，为宗社计」。明年正月，召还京师。二月，除司空兼侍中、昭文馆大学士，赐甲第一区，皆恳辞不受。复拜左仆射、门下侍郎、同平章事。未陛见，闻有人于上前言「灾异皆是时数，不由人事」者，公遂上章曰：「《春秋》书灾异，所以警悟人君，使恐惧修省，董仲舒所谓『天人相与之际』，甚可畏也。又孟子对梁惠王：『涂有饿莩而不知发，人死则曰「非我也，岁也」。王无罪岁，斯天下之民至焉』。是皆不闻以灾凶归之于时数也。在人之一身，则曰『作善降之百祥，作不善降之百殃』；在一家，则曰『积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃」』。一身一家，至小也；馀庆、馀殃，尚因人之善恶而致；宁有国家天下之灾祥，而反归之于天数？而无事而致，亦未闻推之于天也。陛下万一或时而信，则救灾恤患、答谢天谴之意有时而怠，亏损陛下之德，不为生灵之福，无甚于此」。是时群臣上尊号及听乐，上以久旱，皆不受。而群臣犹坚听乐之请，公上言：「故事有灾变皆撤乐，恐陛下以同天节契丹使者与群臣皆当上寿，故未止其奏。臣以为陛下圣政惟新，四海属目，正宜彰盛德以示夷狄，愿并上寿罢之，益足见陛下严恭寅畏之美也」。上从之。即日而雨，公复上章曰：「陛下答谢天谴，不为不至；上天报应陛下，不为不速。矧令戎使目睹中国异事，更愿陛下未以今日雨泽为喜，当以累年灾变为惧，远斥奸佞，亲近忠良，恭畏上天，即太平可至」。上即亲书答诏云：「义忠言亲，理正文直，茍非意在爱君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，铭诸肺腑，终老是戒！更愿公不替今日之志，则天灾不难弭，太平可立俟也」。公又上章，力陈「君子小人之情伪，系王道之消长，天下之安危。望陛下深思，辨察用舍，小失则招致祸乱，为国大患」。八月，以疾辞位，除判河南府，复得请判亳州，移武宁军节度使、同中书门下平章事。四年，拜左仆射、判汝州，再上章以不谙近制，诏许归洛养疾。其年冬，乞还政事，拜司空，复武宁节钺，封韩国公致仕。元丰三年改官制，授开府仪同三司。又以王文安公之子同老陈嘉祐尝启建储旧勋，上以诸公未尝自言，深嗟异之，特拜司徒，仍以子绍京为閤门祗候。六年闰六月二十二日，薨于正寝，享年八十。上闻讣震悼，为辍视朝，内赐祭文，遣入内供奉官勾当御药院梁从政致祭，赐赙慰恤其家甚厚。士大夫识与不识，皆垂泣相吊。公自还政，未尝一日忘爱君忧国之心，朝廷有大事，或降诏访问，必竭诚尽忠，纤悉以陈，略无顾忌。安南用师，公复力言：「大兵远行，供饷皆出民力，虑将帅漕郡县之官，务逃己责，不恤百姓。愿深加存抚，以安国本」。晚年复上书，力裨时政。临终犹以遗稿一封，付其子上之。公为人端厚明粹，识度渊远，事无巨细，皆反覆熟虑，深极底里，必万全无失，然后行之。凡受爵进位，未尝不辞让至六七，不得已，然后拜受。接士以至诚，虽微官布衣，皆与之抗礼，笑语从容，送之及门。人有所长，不啻在己，委曲采问，觊尽其能。汎与人语，词气极温；及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。深嫉邪恶，辟之尽力。闻端人良士偶在忧患，必诚心轸恻，竭意劳护。其处家虽纤悉之务，皆有规法。四夷蛮貊，尽服其名，北虏使至，多问公所在及安否，如爱父兄。至公为宰相，王德用为枢密使，谓馆伴者曰：「南朝用二公，何得人之盛耶」？退居西都十馀年，深居罕出。尝之老子祠，乘小轿，过天津桥，市人喜公之出，随而观之；至徽安门，市为之空，其得民心也如此。文潞公尹河南，择乡里年德诸公为耆英之会，公为之冠。公平生达性命之理，临终安坐，奄然而逝。未薨前旬日，有星坠于所居还政堂之后。有文集六十卷。夫人晏氏，封周国夫人。子三人：长曰绍庭，朝奉郎，少有才行；次曰绍京，供备库副使，后公一月而卒；次曰绍隆，光禄寺丞，早卒。女四人：长适观文殿大学士、知真定府冯京，早亡，追封某郡夫人；次为之继室，封某郡夫人；次适宣德郎范大琮；次适霍丘县令范大圭。孙男三人：长曰直方，守秘书省校书郎；次曰直清，守将作监主簿；次曰直亮，假承务郎。孙女三人：长适试将作监主簿张辅，次未嫁，次尚幼。其孤朝奉将以元丰六年十月甲子，葬公于河南府河南县金谷乡南张里秦国公之墓次，某谨具公之家世历官行事，次为行状，将以求立言者铭于墓，纪于碑，及请谥于考功而书于国史。谨状。元丰六年七月，具位范某状。

志晏子中之墓，谁其尸之？臭味之同，亲契之厚，必予也志子中墓者。然方二竖侵陵，救死之不暇，疾病则乱，岂能发潜德以诏后世？顾请者不已，姑抚状以叙其略。子中姓晏氏，讳大正，庆历宰相临淄元献公五世孙。自幼力学，与寒士游处。入太学以胜己者为师，月书季考之外，宗涧瀍之学，论当世事体，极有本末。当丁卯、戊辰间，天子既讨擅兵误国之罪，以和戎息民。小使既遣，匈奴有桀心。好事者抟手无策，乃欲函致建议者之首，械送归附者之众，臆决附和，不为中国虑。子中锐然发愤，上书阙下，率同舍争之，以为大失人心，重损国体，载之史册，贻笑万世。是时子中奏名礼部，当脱去场屋，不以茍得为喜，而以国论为忧。议虽不行，识者韪其勇。及对策赐第，擢入乙科，调永州司户参军。以学问临政，郡倚为重。凡所剖决，既获事情，而处心坦夷，不以才自恃。零陵令阙，摄事年馀。洗涤吏奸，蠲除横歛，决累年留滞之讼，为台府所推。好讼之徒，不得骋其辩。秩满论荐，又辟为成都府路都钤司干官，兼入大幕，为制垣所重。同列过自表襮，不屑意职业，独以受人罗致，思所以报效。军国利害，朝夕必究心。参阅案牍，询究弊政。及被檄按视边琐，尽识山川险要，知诸将能否，裨赞其长，不遗馀力。类省差充检点试卷官，尤称鉴裁。所取词赋策论，悉为闻人。会戊寅敌兵大入，夺我皂郊，统兵官战没，关外汹惧。大帅出驻益昌，子中驰至天水，督诸将力战，斩其大首领号三府相公者，麾印悉具，兵甲不可胜计。子中当改秩，可以解组。独念同来宾客稍稍东归，置大帅于西陲，义应尽力，迟留幕下，一身之利害不恤也。既授京秩，主管袭庆府东岳庙。二年书满，调泽州长沙县。地大事繁，久失检柅，奸胥揽户，囊橐财赋。而下户贫民，追逮受楚。子中下车之初，首剔其弊。一月之后，尘去鉴明。上官贤重之，已上荐牍。一岁之间，庭无留讼。广学宫以养士，新听事以临民。方将耸动观瞻，冠伦诸邑，而昊天不吊，子中以微疾逝矣。生于淳熙戊戌九月之壬午，终于宝庆丁亥六月之甲寅，享年才五十。讣闻，得进一阶，为朝奉郎。曾祖绅，故朝请郎，通判德顺军，累赠宣奉大夫；妣胡氏，赠硕人。祖孝称，未娶早没，以弟奉直大夫、知永州、累赠正议大夫孝本之子益为子；妣翟氏，宜人。父益，故文林郎、知复州景陵县，赠通直郎；妣黄氏，赠孺人。子中生相门，簪缨相接，崭然露头角，无一毫世禄气习。人物伟岸，议论淳实，稠人广众中似不能言者。而又天资好友，立志廉俭。景陵既没，同产皆早世，选族子贤者为兄后，姊妹之未嫁者皆得配名士，族党子弟贫不能学者，极力教之。蜀幕号丰腴，历之者皆为富家翁。子中取之既廉，又以给族人之在西州者，其后几不能归，治装于大帅之手，而后得行。寓居临川，即僧舍之廊庑为室。有田仅数十亩，卖其半以赴长沙。及没，不能迁柩，而台府极力济之。视今之仕者为何如哉！西边自中兴以来，权归吴氏，总饷者听命焉，未至乏供。及开禧变故之后，王人之权始重，与制垣抗衡。然而权出吏手，钱入私门，茍逭目前，未有孰何之者。子中既被檄巡边，边无宿储，宣限有阙，缇衣不饱。子中虽不敢言，而王人捉衿见肘，不能自安，造为谤言，日与戎司相水火，竟逐其帅。其后北骑果来，饥卒自溃。制总二司，始大不咸，乃至互申朝省，纵臾台评，而两司寮属始有为法受恶者矣。子中已脱选，尚未旋祝釐岱宗，舆论惜其无辜，归怨馈饷。今鸣琴一岁，又止于此，曰命也夫，非馈饷者之所为也。娶豫章赵氏，封孺人。子男一人，瑰，习儒业。女五人，长为某之子士兖之妇，以承务郎、前监江陵府沙市镇。次适从事郎、新袁州分宜县主簿张应龙，次适同郡黄应翔，馀未行。将以绍定元年十月己酉葬于临川县长乐乡南冈之原，祔祖茔也。始予知子中名，接职事于湘中而不及见。逮持节益昌，子中因边事过我，知其本末。校文类省，又适共事。见其器识宏远，议论忠厚，于是始结姻好，非泛然邂逅相遇者。既为之志，又从而为之铭，其辞曰：

吁嗟乎子中，赫赫乎，烨烨乎，其家世也。谦谦乎，抑抑乎，其自持也。切切乎，孜孜乎，其力学也。浩浩乎，瀚瀚乎，其笔力也。磊磊乎，落落乎，其建议也。凛凛乎，粲粲乎，其官业也。隐隐乎，谹谹乎，其声望也。衮衮乎，岌岌乎，谓不可量也。渺渺乎，茫茫乎，何其夺之遽也。喑喑乎，哑哑乎，善良褫气也。岐岐乎，嶷嶷乎，幸哉犹有子也。

以香城山为南华，以南华为朝仙观，则自前吉州守天台叶丞相始。华盖者北辰之宇也，山之穹然者象之，故为望。今言华盖山者何其盛哉！初，临川郡有三峰云间，号江西高绝处，相传隐者浮丘公控鹤而上，顾尝约其弟子王若郭，后见于此，是为华盖山三仙翁。而所至高山必有二弟子之迹何？盖昔者之皇皇其师也，于彼乎？于此乎？未可知，故所在而见之也。繇临川溯永丰有西华山，又西至吉水东山为中华，繇中华上五十里得庐陵香城山，又高为南华，皆二弟子徘徊白云之地。而南华三峰略与华盖山相似，其下有忠简公胡氏居之，又庐陵望也，故南华最盛。余为记仙姓名，不求人知而知之者，曰浮丘公足矣；又求公之弟子而不可得，则曰是尝授诗申公，不乃与王子同耶？或曰，控鹤在老子前，与太子晋同时，其授诗亦犹老子二百馀岁见秦献公也。或曰，授诗后有王褒、王乔，皆《列仙传》。殆是已，殆是已。而郭又未见闻也，则曰王之郭也，变姓也，盖从兄弟也。先后时代且不可知，而知其同姓从兄弟，变荒哉乎！方之外而不得，而方内败之也。某丘以地氏，氏浮丘者不一世，安在其为授诗翁？且授诗翁荀卿门人，彼知授诗之为人师，而不知荀卿之于浮丘又其师也。仙籍多王氏，古今王乔六，聋俗肤引舛错无足證，而华盖山托为颜鲁公记如麻姑者尤俚。华盖者北辰之宇也，山如华盖，可以出云致雨，斯望之矣。浮丘先生，古之隐者也，隐始浮丘则仙矣。自其弟子求之不可得，则隐矣，与之隐者不可知，为浮丘之役，则浮丘矣。王与郭且不必问，而为乔、为褒、为子晋，譬千载之后，吾知香城之为南华耶？南华之为香城耶？于此有云，其下为雨，吾不知谁为之雨，则归之天，而天又谁为之也？意者其帝也。反而取诸裳衣衮冕焉，圭璧焉，耳目具而高明者，区区犹夫人焉，犹夫人焉。今吾一举首而凛然临之，其明威，其明畏，其比人间南面，巍巍乎宫室之钜丽哉！羲皇尧舜氏，而天无称，虽有巫阳，莫之敢尸，而心之精神极其远。想寥阳金阙，紫微玉皇，崇高富贵，备物典策，神而明之也，若此陋矣。天无情，帝无形，仙无名。以帝为主宰则人之也，无物者有物也；以仙为某某则神之也，有物者犹无物也。仰而兹山兹仙也，犹仰而为天为帝也，其不可知也则亦至矣。太山之上有巨人迹焉，曰昔黄帝战于此，闻者隐然笑之。及至山之有昆崙也，星之有牛女也，招焉指其过客，纪其时日，辨其处所，如所尝睹，如家人语。古以至今山不崩，天不坠，厥亦若有持之者焉，而皆意之也。忧其崩且坠者为愚为诞，而知其所不可知者为智。穷无穷，极无极，吾将證之南华，而南华老仙复隐然笑之，悲夫！吾闻韩子之论山也，曰最远而独为宗，其神必灵。余避乱方山之下，天大雪，望香城雪，倚天照日，如峨嵋西。其中峰高大，人指之曰朝仙观也。王玄洞其左，郭公岩其右，蝗旱祷焉，天灯出焉。道士钟允升掌观事，与其师张次良焚修祝曰：惟宋万万年，子子孙孙惟王，永作神主。自有天地，不知何年此山为香城，香城生忠简，以匹夫捍城郭，以编修官按宰执，吾所知者其灵以此，其最盛以此。星沦岳踣，南北壅隔，近年始宗华盖，福华者无不在，则如忠简者尚有人也。是为德祐元年，吉州南华山朝仙观记。

公姓阎氏，讳某，字某，济州钜野人。其先世见于欧阳文忠公所撰赠兵部侍郎曾祖某之神道碑。祖某，光禄少卿。考某，赠卫尉卿。公少喜读书，未就举，以光禄恩补太庙斋郎，主济州郓城县簿。临政明速，严约束，不妄笑语，吏持文书踧踧进退，庭庑肃如也。邑壤素膏沃，属岁大登，劝民裒谷万斛。越明年旱灾，民不饥，多赖公以活。改京兆司理参军。故相晏元献公以年位持重，罕出治府事，僚吏禀白，遣亲校报可否，小人因缘纫闭中外，擅移事，莫敢与辞。公庭叱之，坚请入见，因从容请元献公曰：「朝廷倚尚书勋德镇方面，执事之吏欲日望风采，承教命，以布威惠。今使之整冠歛版，听指顾于小校，其如人望何」？元献公曰：「微君，孰教我」？翌旦语坐客：「阎君骨梗有识，异日不可量」。遂荐于朝。太师潞国文公继领旄钺，会边邑小警，须轻车数百乘，期令颇急，议者惶畏，公以术克致，三日而足。潞公爱其才，每异礼之。鄠县有富民宁胜酗酒殴人，知其必死，绐里人张存曰：「是尝恶言诟汝，今可逞」。存不察，殴之致死。县索贼，胜扳存以告，吏受赇诳举，具其狱上于府，存不能自明，公侧知之，卒正其罪。或有誉公者，公曰：「出一人死，非以邀阴惠，但理官之责当如此耳」。治狱平反，皆此类也。迁光州军事推官，秩满将改官，坐签书不当黜两资。再调洋州观察推官。以治平二年五月十二日卒于官舍，享年四十六。始，卫尉弃诸子，妇人王性行严正，躬自教率，仕官皆有立，公尤以笃孝闻。众兄卒，事寡嫂尽礼，嫂亡，育其孤如己子，族人亦不辨也。在仕十年，所至有声，上官多荐其才，若元献公、潞公、彰德太师王公，皆深相知。不幸坎𡒄，未究所施，遽褫其寿，非命也夫！初娶孙氏，继室夫人任氏，故参政安惠公之侄孙。男一女一，男某举进士，女适某官某。孙男三人：曰某、曰瑀、曰瑾。

方志之学，先儒所重，故朱赣《风俗》之条，顾野王《舆地》之记，贾耽《十道》之录，称于前史。盖圣贤不出户知天下，矧居是邦，而可懵于古今哉！按，《唐六典》：职方氏掌天下之地图。凡地图，命郡府三年一造，与版籍偕上省。圣朝因之，有闰年之制。盖城邑有迁改，政事有损益，户口有登降，不可以不察也。吴为古郡，其图志相传固久。自大中祥符中诏修《图经》，每州命官编辑而上，其详略盖系乎其人，而诸公刊修者立类例，据所录而删撮之也。夫举天下之经而修定之，其文不得不简，故陈迹异闻，艰于具载。由祥符至今，逾七十年矣，其间近事未有纪述也。元丰初，朝请大夫、临淄晏公出守是邦。公乃故相国元献公之子，好古博学，世济其美。尝顾敝庐，语长文曰：「吴中遗事与古今文章湮落不收，今欲缀缉，而吾所善练定以谓唯子能为之也」。长文自念屏迹陋巷，未尝出庭户，于访求为艰。而练君道晏公意，屡见趣勉。于是参考载籍，探摭旧闻，作《图经续记》三卷。凡《图经》已备者不录。素所未知，则阙如也。会晏公罢郡，乃藏于家。今太守、朝议大夫、武宁章公治郡三年，以政最，被命再任。比因临长文所居，谓曰：「闻子尝为《图经续记》矣，余愿观焉」。于是稍加润饰，缮写以献，置诸郡府，用备咨阅。固可以质疑滞，根利病，资议论，不为虚语也。方圣上睿谟神烈，声教光被，四海出日，罔不率俾，广地开境，增为郡县。傥或申命方州，更定图籍，则此书庶几有取也。事有缺略，犹当刊补。其古今文章，别为《吴门总集》云。元丰七年九月十五日，州民、前许州司户参军朱长文上。

公讳羲之。字逸少。琅琊临沂人也。原夫在天呈象。箕昴垂其宿。在地成物。岳渎耀其英。蕴粹含精。孕灵诞秘。降为人杰。君酌其休。自黄龙纪德。帝轩握大宝之符。丹乌启瑞。周储开氏姓之兆。尔其吉骏诚感。标秀质于文昌。离剪止杀。协英图于武帐。既而吕刀庆远。郭筮灵长。或浏浏风松。或烂烂岩电。盛哉茂族。其昭昭乎。系德象贤。为海内之冠冕。国史家谍。可略言焉。曾祖览。清河太守宗正卿光禄大夫即邱子。刘德智略。始参宗正。蔡义经术。初登大夫。故得象海括河。升高能赋。祖正。散骑常侍。父旷。建威将军淮南内史建始侯。应德琏之规献。入掌禁中。韩安国之严明。才兼阃外。公之生也。践得二之机。应五百之庆。骨鲠清贵。鉴裁端凝。夷简澹雅。魁梧颓放。性敖如也。深为从伯大将军敦丞相导之所器重。学总坟素。艺苞流略。书穷八体。才赡五能。至若垂露崩云。芝英薤叶。鸾回鹊顾之巧。虎踞龙腾之势。信可挺拔终古。晖映来今者乎。我大唐太宗文武圣皇帝甄陶尧舜。漂涤羲轩。物色贤良。梦寐前载。万机之暇。宏览典坟。得之右军。欣然师范。亲纡圣旨。制赞论焉。其略曰。详察古今。研精篆素。尽善尽美。其惟王右军乎。心慕手追。此人而已。斯乃万代之荣观也。与夫周表商闾。汉修乐墓。故不同年而语矣。时太尉郗鉴。负佐命之勋。居台铉之贵。使求佳婿于文献公。公令东厢自观之。子侄闻者。莫不耸身矜持。公独坦腹而不屑意。竟当选矣。起家秘书郎。石渠奥府。天禄仙台。藉非扬雄刘向之才华。班固左思之覃思。笔削之举。不亦难乎。征西庾亮。请为参军。累迁长史。参预谋谟。总统纲纪。魏阳元之领袖。早历清阶。温太真之鲜明。遽登英位。兼此二美。在我公焉。迁宁远将军江州刺史。汇泽西浮。浔阳重镇。伊昔南夏。埒拟扶风。江湖涾𣵺。匡庐嵬崛。所以山薮藏疾。川泽纳污。非无草窃之人。实有萑苻之盗。下车无何。枭音遽革。公誉望幼挺。才器夙彰。声名洋溢。公卿藉甚。识与不识。莫不引领而思交。知与不知。咸愿举手而同荐。频召为侍中吏部尚书。皆不应命。常伯补衮。冢宰提衡。唐虞则龙作纳言。汉魏则貂蝉近侍。卒不降志。保真恬怡。荀卿所谓德行高则骄富贵。礼义重则轻王公。于右军见之矣。复授护军将军。亦推迁不拜。除右军将军会稽内史。瓯越奥区。地惟关辅。浙河襟带。秦岭股肱。士女殷繁。商贾联络。一部之会。氓俗难循。公示以威恩。孚以诚惠。敦学校。劝农桑。枭雄猾。赏廉孝。未踰期月。风化大行。然后致书朝端。以诫执事。词理鲠亮。言旨切直。岂徒贾生流涕。孟轲浩然而已哉。既而金行不竞。小人道长。兴言慷慨。峻誓坟茔。随时卷舒。关国隆替。即不屑之愿。循长往之诚。穷游名山。遍历沧海。捐龟组。褫龙章。练金膏。屑琼蕊。浚曲水。茂兰亭。开礼贤之馆。引贞肥之客。于是谢安孙绰李充许询支遁许迈之俦。若非抗首谢时。即是文章冠代。何尝不攀胜慕德。夕处朝游。公自为之序。以申其志也。竟以乐死。遂其初情。春秋五十有九。卒于会稽之里第。朝野轸恸。郡县伤嗟。路泣行号。风悲日惨。岂徒舂者不相。工女辍机而已哉。追赠金紫光禄大夫。诸子仰遵先旨。固让不受。公有济天下之心。蕴公辅之量。智度淹旷。规模宏远。抱刘琨之气。嗟地狭而不容。怀乐毅之才。叹主昏而弗用。有以知晋室之不延也。夫盛德之祀。绵于百代。公侯之允。必复其先。自晋迄陈。统会稽时。殆逾数十。可谓英英门户矣。既而黄旗霸尽。紫盖英衰。衣冠咸返帝乡。礼乐并归宸甸。子孙流落。今为居人。十二代孙庭之祐之。愔愔善人。高尚其事。贞不绝俗。隐不违亲。偃仰琴书。逍遥鱼鸟。虽心怀追远之道。而家迫屡空之恨。遂使烝尝久旷。享德无依。乐毅之后未封。若敖之魂遂馁。师乾幸因承乏。叨佐越藩。仰休烈而延耸。俯遗尘而景慕。敬聚宗族。隆构清祠。灵宇森邃。修廊轇轕。时思之禋再茂。如在之敬逾明。荃壁药房。煜晨风而转翠。蕙肴兰藉。顺四序而流馨。北望蕺岩。题扇之风更远。东连竹径。养鹅之沼弥清。西接邑居。朱城丽日。南通阡陌。翠柳含烟。加以万壑争流。千岩竞秀。澄湖湛镜。渍星象于波澜。洞穴封金。孕灵符于宛委。信允常之胜境。勾践之名都焉。从十一代孙正议大夫守越州都督上柱国公士希俊。师乾八从兄也。操行端举。风神朗迈。汪汪焉人不能测。凛凛然吏不敢犯。爱人如父母。摘伏如神明。春露流滋。厮庶铭其巨惠。秋霜泛简。豪猾肃其严威。游刃有馀。雍容多暇。乃昌言曰。陆机文章。犹陈祖德。潘岳词赋。先述家风。况我族盛门昌。首出天下。爰自著姓。以迄于兹。莫不仪表三台。抑扬二铉。英贤浚发。才产光扬。苟无述焉。宁昭勋绩。恭承嘉命。敢不云乎。师乾学非觇古。文惭秀异。聊申举一。讵述芳猷。敬疏无愧之词。庶披文以见质。公有七子。并有重名。晋史详矣。或早终绝嗣。或无子国除。其有子孙蝉联。以暨今日者。其惟黄门乎。可以配享祖宗。列为昭穆矣。又诸与公交游者。英贵特达。勋绩昭著。独谢太傅乎。今配食宾筵矣。从十四代孙石城寺僧道敬。金庭观道士道崇。研空两谛。覈妙重元。入龙藏而冥搜。游凤京而赜秘。从十四代孙朝议郎行歙州黟县令爽。铜章抚俗。墨绶亲人。惠训浃于重泉。讴谣光乎单父。从十六代孙元庆令嗣贤文毒师元保家等。并晦迹林泉。脱屣缨冕。追仲长之逸轨。慕郭举之高踪。共扇家风。同宣祖德。殚素产。颂洪猷。勒琬玉于东瓯。俾庶几于南岘。其辞曰。沂波括地。缑岭干天。代载雄杰。奕叶英贤。三槐继轨。九棘蝉联。盛哉茂族。人无间然。秦则离剪。汉惟吉骏。武帐扬晖。文昌挺韵。象贤踵德。诞生英俊。汪汪万顷。森森千仞。常伯献替。纳言喉舌。佥曰具瞻。是属明哲。竟不降志。朗其不屑。霜气棱棱。风威切切。汇泽西楚。稽岫东瓯。人称险躁。俗号轻浮。威而不猛。善而能柔。狱囚靡滞。庭事无留。有道则仕。无道则亡。关国隆替。与时行藏。屑琼膏铣。晦景韬光。山川益秀。草树增芳。我唐太宗兮皇王冠。文经天地兮武戡乱。钦墨妙兮右军。发睿词兮制幽赞。幽赞敏兮叨纪纲。佐郡未理兮泛沂康。钦族祖之休烈。峻祠宇兮蕺岩阳。明德惟馨兮茂烝尝。子孙不知其所以。遂刊石而流芳。

元献公三帖，其论西边攻守，当是康定元年冬所作；论富公充使，当是庆历二年春；而所与评事帖，则公为相而富公未第时也。虽以妇翁子婿，至论国事不嫌于矛楯，而使虏之役难非富公所乐，公在枢府亦未尝以夺公也。至康定攻守之策，则韩宗献主攻，范文正主守，而公与庞庄敏、田宣简诸人亦每以未可轻动为言，卒之泾原之师暴骸满野，则公所不主攻策之为得也。先朝一政一令必集思广益，孰复而后行之，其审重盖若此，然且不免于败，然则开禧用兵、嘉定和戎，不必皆出于人之所同，是其得失又当何如也！公之孙曰子中尝昌言于嘉定，抑所谓维有是似者与！

开禧三年冬，闻权臣就殛，余表兄高东叔为诗志喜，余兄弟相率偕赋，大抵虽以去凶为快，尚以函首请和为国体虑也。尝以寄虞侯仲易之诗曰：「自是去凶明国是，毋轻函首启戎奸」。而其兄伯易亦曰：「函颅谨勿为终策，天下英雄暗破颜」。或者尚谓过虑也，明年其事果出于此。有传贤关士人书者，乃子中也，英词劲气，疏畅磊落，识者传诵，信知义理之在人心，盖有不期而同者也。

案公康定元年三月自三司使除刑书知密院，厥九月以检校太傅、刑书充使，庆历二年七月加检尉、平章，三年三月以行刑书为集贤相，而李文定公由彰信之节除宫傅致仕，则庆历二年七月也。然而前二帖其康定之元与庆历之年乎？后帖半幅所谓「五十年作官苦学，犹自步步事事共人商量」，此语尤可玩。昔人谓「至微勋业有难立，尽大功名或易为」，元献公流闻光显，吾尝以其行于家人父子间者观之。

丞相晏元献公之妹适李氏，曰靖安县君，生六子，其次子曰亢，字伯起，幼而端谨，元献奇之。至和二年，元献公薨，遗表以李甥为言，有诏官之，为试将作监主簿。南郊放选，补饶州安仁县尉。书一考，丁父建康军节度推官忧。服除，司户于泉州。秩满，司法于台州。书一考，丁靖安忧。服除，为抚州临川县丞。书一考，以疾告，寻医归丰城之正信乡新城里宅，至一日而卒。是日为熙宁七年二月之丁亥。后二百五十日为十一月之丙申，葬于广丰乡三峰里之天堂。其季父修睦，责铭于南城吕南公曰：「而，余兄之孙倩也，勿以辞」。于是论次。初县丞君在泉，泉将贪墨，其所顾待，视僚属之进贿寡多。一时在位皆曲媚厚献以取荐称，而君与州司法独无所奉，泉将怒且恨之。提点福建路刑狱使罗公拯按部至泉问状，曰：「是二掾不从众，益可知其为人」。即并荐之。未几，泉将以赃败，连郡县佐皆得谴，而君与司法独无害。及在台谳议详平，台将为之特论。其至临川，抚缺狱官，抚将以君摄之，遽有能名，台使者过抚，抚将言之，会建昌之南丰无令，事久不治，即以君权知南丰县。居数月被疾，请于台，求还本局，台使者曰：「听之，则南丰复不治矣」。不听。久之，君益病，乃听。至临川，遂告寻医。及卒，建昌、抚之人皆叹息焉。讳承从，曾祖也。讳彦圭，祖也。讳修永，官节推，君父也。君娶清江廖氏，职方郎中询之女。生三男子，曰传经、传师、传正，皆幼。生四女子，长嫁金溪吴鼎，其三未许人。铭曰：

君为子弟，三族爱之。出为参佐，其上赖之。五十而死，其位则卑。有材无命，哀何已时！

臣闻古之人君，以其祖考之志而升黜人材、弛张法度者多矣。太上忘言，其次有言，其下不及言。何则？昔舜举十六相，去四凶，肇十有二州，皆尧志也。而精诚所动，神化所移，不待告之以言，而天下晓然，固已心知其本末。此所谓太上忘言者也。盘庚之迁亳，武王之伐商，所以从先王之业，承文考之志也，而浮言横议，二三不一，至以其迁伐之意，托于词令，丁宁而告于庭，委曲而誓诸野，然后民始悦然而服从。此所谓其次有言者也。秦孝公用商君之说，变法令，易风俗，所以修缪公之业，成献公之志也，然未尝以其变法之意告民，疑而不服，则痛法以绳之。此所谓其下不及言者也。夫秦之不及言，固无足道，而舜之忘言，又不可以遽及，然则后世人君，有以祖考之命而升黜人材、弛张法度者，安得不法盘庚、武王之有言哉？陛下即位以来，图任元老，眷礼名儒，屏弃奸臣，投窜刻吏，所以照临海内甚盛。罢青苗之使，废市易之司，削保甲之条，刊免役之令，至于摘山煮海冶铸之事，他日吏缘以为奸者，临遣信臣，更定其法，所以加惠元元甚厚。臣窃闻之，凡此大功数十，淹速轻重，虽出于圣母之裁成，其大槩则皆先帝之末命也。然大道之行，小人所不利，或作为诋欺之言，悖乱群听，以为先帝之道，陛下当终身奉以周旋，而数年之间，遽听一二大臣，更张几尽，异乎所谓父作之、子述之者矣。自非明智不惑之士，往往闻其说而疑之。呜呼，此殆陛下不法盘庚、武王有言之过也。夫子之事父，其生也，养志为大，养口体次之；其殁也，继志为大，述事次之。知述事而不知继志，犹养口体而不养志也，非所以为达孝。秦皇、汉武皆以盖世之气，辟阖宇宙之材，并吞诸侯，攘却胡粤，若以功业言之，则始皇之英伟杰特，又非武帝之可比也，然而万世之下，号始皇为暴主，称武帝为贤君，秦祚遽倾，汉基益大者，何哉？二世不变始皇之事，孝昭能改武帝之法故也。向使先帝晚年，于人材法度初无升黜之心、弛张之意，陛下犹当继其志，不述其事，又况亲承于末命乎？臣愿陛下具以意，作为明诏，丁宁反覆，如古训诰誓命之文，布告天下，咸使闻之，则小人虽有诋欺之言，不能以疑众矣。然后被之于诗章，传示无穷，以明德意，使后世皆知成先帝之功者陛下也，岂不休哉！

某向者重辱宠示杰作，尤见眷予之意，不彼朽拙，使获见古人之大全，荣幸多矣。窃尝谓自古好学不厌，虽身居相位而犹把书卷，如汉韦氏父子、魏弱翁，唐燕、许二公洎权相德舆，国朝如王文正公、晏元献公，皆至老不衰。欧阳文忠公虽居政府，犹夜分读书作文。近代学者一踏青云，便弃笔研，况肯著书立言，作冷淡生活乎？观文大参方且䌷石室之书，汗冰窗之简，与寒士角苦，虽古所谓「十年战冰蘖，万里濯寒江」，殆不是过，敢伏敬叹。雪寒冰冻，奏记不恪，伏乞钧炤。

君讳卫，字明微，其先吉州庐陵人。曾祖讳程。祖讳应求，仕为太子中允，赠刑部尚书。父讳思永，为御史中丞，以鲠亮称天下，赠左光禄大夫。母普宁郡太君晏氏，元献公弟尚书户部侍郎融之女也。光禄将告老，爱历阳江山之胜，君承志筑室居焉，故今为和州人。君少谨厚，读书不为科举谋，光禄器之，亦不迫也。皇祐中，补太庙斋郎，君慕恋庭闱，久之不赴调。至和中，光禄漕成都，以恩乞监凤州酒，二年避亲罢。后光禄帅瀛，再乞赵州判官。君迟迟未行，光禄谕之曰：「瀛、赵相望，随牒可数归，与在我侧不异也」。君虑违亲意，乃赴官。会州将武人，不闲民事，易以言辱人，君委曲弥缝，数月而郡务理，而欲荐之，君力辞，以与外邑之垂缄者，州将叹服。甫踰年，丐侍养，优游亲侧。又十馀年，光禄捐馆舍，居丧衰毁以孝闻。奉普宁温凊，未尝一宿离左右，有不安节，则日夜侍医药，虽祁寒酷暑不解带，而普宁非君操药亦不尝也。王荆公屏居金陵，习闻而贤之，逮守金陵，欲辟置幕府，君谢不愿也。熙宁中，淮南转运使杨公汲知君不肯去亲侧，荐为和州推官。初不以告，及命下，君骇曰：「我弃官养亲有年矣，和虽吾居，而职官行役不可免，如离亲何」？遂不拜，自此有归田意。元丰四年，以宣义郎致仕，乃于所居之西营地数亩，莳花竹，构亭榭，为悦亲之所，每岁时宴适其中。名卿贤大夫闻者，莫不称颂，或作诗赞其美。故相范公尧夫守和州，数载酒相与游，遂结姻好焉。及太夫人终，君年已六十，毁瘠甚，族党忧其不胜丧。哲宗登极恩，迁宣德郎。今上嗣服，迁通直郎。以子通籍，封奉议郎。上受八宝，迁承议郎。又以子封朝奉郎。以大观四年四月十七日，终于正寝，享年七十六。君在赵州日，民之鬻蔬者例出蔬供郡官，以免身役。君闻知其说，义欲不取而恶违众也，告园丁曰：「我家食蔬少，尔持归鬻之，积钱尔家，待我终更并取也」。讫去不复问。其清畏人知如此。初，光禄守当涂，故相蔡韩公时为繁昌令，微涉吏议，部使者按之急，光禄为言以免，又力荐而成就之。及韩公当国，念念有报德意，君杜门晦疾不与通。其不求利达如此。性嗜经史，虽老不倦，得意处往往忘盥栉、废寝食。至于古人奇节美行，亹亹成诵，仍以训子孙，使思齐也。平生托于正直，故不事祠祷；笃于名教，故不延桑门；安于义命，故不喜占算。终之日蚤起，命子孙燕集，诲语终日，是夕以微疾逝。娶张氏，封崇德县君，先卒。子男八人：諴，文林郎；诹，承议郎；询，通仕郎，蚤世；䜣，儒林郎；諲、详、谌、诜，并举进士。女五人，皆适名家。孙男女十人，曾孙男女二人。以大观四年十月十四日，葬于历阳之长寿乡延庆里莲花冈先茔之左。先是諴等来请铭，余尝谓君当于古人中求之，故喜为之铭。铭曰：

势利之域，万夫骏奔。孰旋其辀，优及圣门！君初入官，人致其力。荆伟其操，韩则怀德。两相知之，膴仕可期。就养如曾，一夕不离。蚤岁投簪，耽玩六籍。会意如陶，欣然忘食。孺慕不衰，书淫以老。匪激匪求，从吾所好。彼高者原，松柏如栉。神将护之，吉士之室。

曾祖郴，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令。祖偃，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。父观，皇任泰州军事判官，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，追封郑国公。本贯吉州永丰县明德乡，年六十六。

欧阳氏之先本出于夏禹之苗裔，少康封其庶子于会稽以奉禹祀。历夏、商、周，以世相传。至越王勾践，传五世。至王无疆为楚威王所灭，诸子皆受封于楚，而无疆之子蹄封于欧馀山之阳，是为欧阳亭侯，子孙遂以为氏。后稍北徙青之千乘、冀之渤海。千乘之显者曰生，字和伯，以经为汉博士，所谓欧阳尚书者是也。渤海之显者曰建，字坚石，所谓「渤海赫赫，欧阳坚石」者是也。询、通父子显于唐。自通三世，生琮，为吉州刺史。又八世，生万，为吉州安福令。后世或居安福，或居庐陵。安福之六世孙即公曾祖也。生八男：曰仪者，中南唐进士第，父母皆在，乡里荣之，命其乡曰儒林，里曰欧桂，坊曰具庆。皇祖而下，始居吉水。至和中，析吉水为永丰，今为永丰人矣。曾祖仕南唐，为武昌令，检校右散骑常侍兼御史大夫。性孝友，乡里称之，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令。曾祖妣刘氏追封楚国太夫人。皇祖少以文学称，献所为文，南唐召试，为南京街院判官。累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。祖妣李氏，累封吴国太夫人。皇考少孤力学，咸平中进士及第。天性仁孝，居官决狱，主于平恕哀矜。终于泰州军事判官，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，追封郑国公。妣郑氏，累封韩国太夫人。皇考之捐馆舍，公才四岁，太夫人守节自誓，而教公以读书为文。及公成人，太夫人自力衣食，不以家事累公，使专务为学。及见公之身名偕显，而夫人寿考康宁，为善之报，岂虚也哉！公讳修，字永叔，天圣中进士甲科，补西京留守推官。用王文康公荐，召试，迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘。以书责谏官不论事，谏官以闻，谪峡州夷陵县令。徙光化军乾德令，改武成军节度判官。范文正公经略陕西，辟掌书记，辞不就。俄迁太子中允、馆阁校勘。方修礼书，命权同知太常礼院，辞不受。预修《崇文总目》，成，改集贤校理，遂知太常礼院。请补外，通判滑州。召以为太常丞、知谏院，赐绯衣银鱼。未几，同修起居注。阅月，拜右正言、知制诰，赐三品服。出使河东，还，改龙图阁直学士、河北都转运按察使。左迁知制诰、知滁州，改起居舍人、知扬州，徙知颍州。复龙图阁直学士，知应天府，兼南京留守司，历尚书礼部、吏部郎中。丁韩国太夫人忧，服除，判吏部流内铨，入翰林为学士，加史馆修撰，勾当三班院。请郡，改侍读学士、知蔡州。留不行，判太常寺兼礼仪事，权知礼部贡举。拜右谏议大夫，判尚书礼部，又判秘阁、秘书省。加侍读，辞不受。同修玉牒，兼龙图阁学士、权知开封府。以给事中罢同提举在京诸司库务，改群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎，兼侍读学士。嘉祐五年，以本官为枢密副使。明年闰八月，参知政事，兼译经润文。历户部、吏部二侍郎，皆参大政。进拜左丞，出为观文殿学士、刑部尚书、知亳州。熙宁初，迁兵部尚书、知青州，京东东路安抚使。除检校太保、宣徽南院使。判太原府，河东路经略安抚监牧使，兼并、代、泽、潞、麟、府、岚、石路兵马都总管。三辞不受，徙知蔡州。熙宁四年六月，以观文殿学士、太子少师致仕，阶特进，勋上柱国，食邑四千三百户，食实封一千二百户。明年闰七月二十三日，薨于汝阴之私第。天子闻之震悼，为之一日不视垂拱朝。赠太子太师，恤孤治赙，皆从加等。公为人刚正，质直闳廓，未尝屑屑于事。见义敢为，患害在前，直往不顾，用是数至困逐。及复振起，终不改其操，真豪杰之士哉！居三朝，数十年间，以文章道德为一世学者宗师。接人待物，诚信乐易，不为表襮。诸生进者，与之抗声极谈，简直明辨。至于贵显，终始如一，见者莫不爱服。而天资高远，常人自不能与之合，公待之一也。有所称荐，姑取其一善，后或毁公于朝，遇其人或其家厄且困，必力振之，曰：「吾行己不以喜怒私也」。于经术务究大本，其所发明，简易明白。其论《诗》曰：「察其美刺，知其善恶，以为劝戒，所谓圣人之志者，本也。因其失传而妄自为之说者，经师之末也。今夫学者得其本而通其末，斯善矣。得其本而不通其末，阙其所疑，可也」。不求异于诸儒，尝曰：「先儒于经不能无失，而所得固多矣。尽其说而理有不通，然后得以论正。予非好为异论也」。其于《诗》、《易》多所发明，为《诗本义》，所改正百馀篇，其馀则曰：「毛、郑之说是矣，复何云乎」？公幼孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以字书。稍长，从闾里借书读，或手抄之，抄未毕而成诵。公之举进士，学者方为时文，号四六。公就视之，曰：「此不足为」。然切于养，勉为之，而人亦不能及。故屡试有司皆第一，名声籍甚。及景祐中，与尹师鲁偕为古学。已而有诏，戒天下学者为文使近古，学者尽为古文。独公古文既行，世以为模范。自两汉后五六百年，有韩愈。愈之后又数百年，而公继出。李翱、皇甫湜、柳宗元之徒，不足多也。盖公之文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工。其得意处，虽退之未能过。笔札精劲，自成一家，当世士大夫有得数十字，皆藏以为宝。生平以奖进人材为己任，一时贤士大夫虽潜晦不为人知者，必延誉慰荐，极其力而后已。后进之士，一为公所称，遂为闻人。笃于朋友，尹师鲁、梅圣俞、孙明复皆贫甚，既卒，公力为经纪其家，表其孤于朝，悉录以官。他尝所与厚者，未尝遗也。公既书责谏官以申范文正，坐谪夷陵，而尹洙、余靖亦连贬。蔡君谟为《四贤诗》，世传之。及范公之使陕西，辟公偕往，朝廷从之。时天下久无事，一旦西陲用兵，士之负材能者皆欲因时有所施设。而范公望临一时，好贤下士，故士之乐从者众。公独叹曰：「吾初论范公事，岂以为己利哉？同其退，不同其进可也」。卒辞焉。庆历初，公方登朝，数论天下事，为策以揣敌情及指陈利害甚众。既而有诏百官上封事，公又上疏言三弊五事，力陈当时之所宜忧者。仁宗增谏官员，首预其选。是时西师久，京东西盗贼群起，中外骚然。仁宗既进退大臣，欲遂改更诸事，公感激恩遇，知无不言。时范文正公、杜正献公、今司徒韩公、司空富公皆辅政，公屡请召对咨访，责以所为。既而仁宗降手诏、出六条，虚心以待。后遂下诏劝农桑、兴学校，多所更革。小人不悦，一时知名士见谓为党人矣。公为《朋党议》以进，见集中。温成后方有宠，公言前世女宠之戒，请加裁损。燕王薨，议者以国用不足，请待丰年以葬。公言：「士大夫家有所待而侈，不如及时薄葬，况天子叔邪？且非所以示四方也」。卒从公议。澧州进柿木成文，有「太平之道」字。公言：「今四海骚然，未见太平之象。又太平之道，其意可推。自古帝王致之皆有道，得道则太平，失道则危乱。今见其失，未见其得。愿陛下忧勤万务，渐期致理。其瑞木请不宣示于外」。淮南转运使吕绍宁到任，进羡馀钱十万贯，公请拒而不受，以防刻剥。陕西用兵之后，河东困弊，刍粮不足，言者请废麟州，或请移于合河津，或请废五寨。公既使河外，为四议以较麟州利害，请移兵就食于濒河清塞堡，缓急不失应援，而平时可省馈运，麟州得不废。又建言：忻、代、岢、岚、火山四州军沿边有禁地，弃而不耕，人户私籴北界斛斗入中以为边储。今若耕之，每年可得数百万石以实边。朝廷从之，大为河东之利。自西事后，河东赋歛重而民贫，道路嗟怨。公奏罢数十事以宽民力。公自河东还，会保州兵叛，遂出为河北都转运使。保州卒既降，大将李昭亮私纳妇女，通判冯博文等窃效之。公发其奸，下博文狱。昭亮惶恐，立出之。自保州之变，河北兵骄，小不如意，即谋为乱，人情务在姑息。公乞假将帅权，事从镇重，以销未萌，河北卒无事。保塞之胁从者二千馀人，分隶河北，宣抚使恐复生变，欲以便宜悉诛之。公权知成德军，遇之于内黄。宣抚使夜半屏人以告公，公曰：「祸莫大于杀降。昨保州叛卒，朝廷许以不死，今戮之矣。此曹本以胁从，故得脱。奈何一旦杀无辜二千人，且非朝旨。若诸郡不肯从，缓之必生变，是趣其为乱也。且某至镇州，必不从命」。遂止。公在河北，奏置御河催纲司通粮运，边州赖之。置都作院于磁、相二州，以缮戎器。仁宗遇公厚，尝论及当世人材，目公曰：「如欧阳某者，岂易得哉」！常欲大用而未果。及使河北，陛辞日，上面谕曰：「无为久居计，有事言来」。公对以：「谏官得风闻，今在外，使事有指，越职罪也，况不得其实邪」？上曰：「有事第以闻，勿以中外为辞」。及党论大起，公极言请加明辨，势益危。初，公妹适张龟正。龟正无子，有女，非欧出也。妹既嫠，无所归，以孤女偕来。及笄，以嫁宗人晟。张氏后以他事下狱，小人欲并中公，乃捃张氏资产事。穷治久之，卒无有，犹贬滁上。公丁太夫人忧，既免丧，入见，仁宗恻然怪公发白，问在外几年，今年几何，恩意甚至，命判流内铨。小人恐公且复用，伪为公《奏乞汰内臣疏》，传之中外，宦者人人切齿。内官杨永德阴以言中公，出知同州，而外议不平，论救者众。上寻开悟，故冯翊之命卒不行。公在侍从八年，多所闿益。初，河决澶渊，陈恭公为相，欲塞商胡，开横垄故道。公言功大，恐不可成，徒劳人。未几，陈罢去，新宰相复用李仲昌议，欲开六塔河。公言六塔不能吞伏，且复决。再争之，不得。既而果然，滨、棣、德、博数千里大被其害，仲昌等得罪流贬。至和初，公奉使契丹，契丹使其贵臣惕隐及北宰相萧知足等来押宴，曰：「非常例也，以公名重，故尔」。其为外夷所畏如此。公在翰林，仁宗一日乘间见御閤春帖子，读而爱之。左右曰，学士欧阳某之辞也，乃悉取宫中帖阅之。见其篇篇有意，叹曰：「举笔不忘规谏，真侍从之臣也」。每学士院进文字，必曰何人当直，至公之笔，必详览之，每加叹赏。嘉祐初，公知贡举。时举者为文以新奇相尚，文体大坏。公深革其弊，前以怪僻在高第者黜之几尽，务求平澹典要。士人初怨怒骂讥，中稍信服，已而文格遂变而复正者，公之力也。公之尹京，承包孝肃公之后。包以威严为治，公一切循理，不事风采。或以为言，公曰：「人材性各有短长，今舍所长，彊其所短，以徇俗求誉，我不能也」。至宠贵犯禁令，又求茍免者，必寘于法，虽诏命有所不从，且请加本罪二等。至今行之，由公奏请也。公在枢密，与今侍中曾鲁公悉力振举纪纲，革去宿弊，考天下兵数及三路屯戍多少、地理远近，更为图籍之法，边防久阙屯守者大加蒐补。数月之间，机务浸理。尝因嘉祐水灾，凡再上疏，请选立皇子，以固天下根本，言甚激切。及在政府，遂与诸公协定大议。而先帝力辞宗正之命，公进曰：「宗室不领职事，忽有此除，天下皆知陛下将储以为嗣，不若遂正其名。且判宗正寺，诰敕付閤门，得以不受。今立为皇子，止消一诏书，事定矣」。仁宗以为然，遂下诏。及先帝初年，未亲政事，慈寿垂帘。公与诸公往来两宫，镇抚内外，而危言密议，忠力为多。至先帝亲御万机，内外肃然。每诸公聚议，事有未可，公未尝不力诤。台谏官至政事堂论事，往往面折其短。英宗尝面称公曰：「性直不避众怨」。尝称故相王沂公之言曰：「恩欲归己，怨使谁当」？且曰：「贫贱常思富贵，富贵必履危机，此古人之所叹也。惟不思而得，既得而不患失之者，其庶几乎」！及彭思永、蒋之奇等以飞语污公，公杜门请付有司治之。上连诏诘问所从来，二人辞穷，悉逐之，上亲遣中贵人手诏慰安。公遂称疾，力解机务。自嘉祐以后，朝廷务惜名器，而进人之路稍狭。公屡建言：「馆阁育材之地，材既难得，而又难知，则当博采而多畜之，时冀一得于其间，则杰然出为名臣矣。馀亦不失为佳士也」。遂诏二府各举五人。其后中选者往往在清近，朝廷稍收其用矣。京师百司所行兵民、官吏、财用之类，皆无总数，中书一有行移，则下有司纂集。公因暇日，尽以中书所当知者集为总目。上有所问，宰相以总目为对。公以祀假家居，上遣中贵人就中书閤取而阅之。连典剧郡，以镇静为本，不求赫赫名，举大体而已，民便安之，滁、扬二州生为之立祠。公在亳，年甫六十，表致仕者六，不从。至蔡而请益坚，卒不能夺公志。其勇退如此。公平生于物少所好，独好收畜古文图书，集三代以来金石铭刻为一千卷，以校正史传百家讹缪之说为多。晚年自号六一居士，曰：「吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一」。自为传以刻石。尝被诏撰《唐书·纪》十卷、《志》五十卷、《表》十五卷。又自撰《五代史》七十四卷。其为纪，一用《春秋》法。于唐《礼乐志》，明前世礼乐之本出于一，而后世礼乐为空名。《五行志》不书事应，尽破汉儒菑异附会之说，其论著类此。《五代史》辞约而事备，及正前史之失为多。公之薨，上命学士为诏，求书于其家，方缮写进御。尝著《易童子问》七卷、《诗本义》十四卷、《居士集》五十卷、《归荣集》一卷、《外制集》三卷、《内制集》八卷、《奏议集》十八卷、《四六集》三卷、《集古录跋尾》十卷、杂著述十九卷，诸子集以为《家书总目》八卷。其遗逸不录者尚数百篇，别为编集，而未及成。公初娶胥氏，翰林学士、赠吏部侍郎偃之女。继室杨氏，集贤院学士、谏议大夫大雅之女。今夫人薛氏，资政殿学士、户部侍郎、赠太尉、简肃公奎之女，累封仁寿郡夫人。男八人，女三人。长女师，蚤卒。次发，光禄寺丞。次女，蚤卒。次奕，光禄寺丞。次棐，大理评事。次某，蚤卒。次辩，光禄寺丞。次三男，皆蚤卒。次女，封乐寿县君，蚤卒。孙男四人，曰逊，曰宪，曰恕，曰愬，皆以公恩试秘书省校书郎。孙女六人，皆幼。将以熙宁八年九月二十六日葬公于开封府新郑县旌贤乡之原，谨状。熙宁六年七月日，枢密副使、正奉大夫、行右谏义大夫、上柱国、赐紫金鱼袋吴充状。

老子姓李氏，名耳，字伯阳。以其耳漫无轮，故号曰聃。楚国苦县人也。仕周为藏室史。当周景王时，吾夫子年三十，尝问礼于聃，其言屡见于《礼记》，于夫子为前一辈。《语》曰「述而不作，窃比于我老彭」，太史公谓夫子所严事，亦非过与也。及夫子没后百二十九年，有周太史儋，尝见秦献公言离合之数，或曰儋即老子，非也。儋与聃同音，传者讹云。周室既衰，老子西游，将出散关，关令尹喜知为异人，强以著书，遂著上、下篇五千馀言而去。其上、下篇之中，虽有章数，亦犹《系辞》上、下。然河上公分为八十一章，乃曰「上经法天，天数奇，其章三十七；下经法地，地数偶，其章四十四」。严遵又分为七十二，曰阴道八、阳道九，以八乘九，得七十二，上篇四十，下篇三十二。初非本旨。乃至逐章为之名，皆非也。唐玄宗改定章句，以上篇言道，下篇言德，尤非也。今传本多有异同，或因一字而尽失其一章之意者，识真愈难矣。大抵老子之书，其言皆借物以明道，或因时世习尚，就以谕之，而读者未得其所以言。故晦翁以为老子劳攘，西山谓其间有阴谋之言。盖此书为道家所宗，道家者流过为崇尚其言，易至于诞。既不足以明其书，而吾儒又指以异端，幸其可非而非之，亦不复为之参究。前后注解虽多，往往皆病于此。独颖滨起而明之，可谓得其近似；而文义语脉未能尽通，其间窒碍亦不少。且谓其多与佛书合，此却不然。庄子宗老子者也，其言实异于老子，故其自序以生与死与为主，具见《天下篇》，所以多合于佛书。若老子所谓无为而自化，不争而善胜，皆不畔于吾书；其所异者，特矫世愤俗之辞，时有太过耳。伊川曰老氏《谷神》一章最佳。故文定曰：「老氏五千言，如我无事、我好静、我有三宝，皆至论也」。朱文公亦曰：「汉文帝、曹参只得老子皮肤，王导、谢安何曾得老子妙处」？又曰「伯夷微似老子」，又曰「晋、宋人多说庄、老，未足尽庄、老实处」。然则前辈诸儒亦未尝不与之，但以其借谕之语皆为指实言之，所以未免有所贬议也。此从来一宗未了款案，若研究推寻，得其初意，真所谓千载而下知其解者，旦暮遇之也。鬳斋林希逸题。

东坡先生再入翰林为学士承旨，未阅岁，复请守郡，得汝阴，意甚喜之，谢上章以宗资、范孟博、晏元献公、欧阳文忠公为言，盖以其主宾俱贤，风烈可尚也。士大夫以为宗、范异代，元献公越在前朝，文忠公虽近世未久，然异方晚进之士，或不及游其门。先生文章忠义为当世准的，其所寓山川国邑，犹且使人怀慕想望，矧其宾从寮寀有英伟隽杰者乎！先生在汝阴，友人陈师道履常为郡吏，廌虽无位于朝廷，欲挈妇携子受廛为氓，往从之游。先生止之曰：「吾将上书乞梓州，欲过家上冢而去。颍虽乐土，非能久留」。廌遂不果行。既而得《秋阳赋》于黄门苏侍郎家，《赵德麟字说》于翰林范学士家。又知德麟为从事；虽未识德麟，已知其贤。后于中书乔舍人家见《汝阴倡和》，初见德麟之文章丰容秀发，想见其风流标裁，为神仙中人。其后六年，廌适吴越，将道汉沔浮江而东，遇德麟于襄阳，慨然倾盖如平生交。德麟出《汝阴倡和》，多向日所传者三之二，粲然盈目，固足以使汝阴之人与夫他邦之人至汝阴者，自今时至于百世，皆怀慕想望以为一段佳事，是必与欧阳子《思颍》诸诗俱传于无穷。廌益恨于是时不得操纸执笔，从二三子后以奉觞咏之乐，亦附名于不朽也。今先生得罪，窜南海，异时门生故吏，孰肯顾恤。独吾德麟之意不替平昔，又取此诗使廌叙之，其义甚高，非世俗所能为也。或曰苏公方在谪籍，而德麟之意不替平昔，无乃累乎？廌曰：「师友道缺，富贵避贫贱，迫于不得已。其毁誉爱憎未始有定论者，君子耻之。毁誉爱憎未始有定论者，将以事君，可乎？昔李夷简以徐晦不负杨临贺，知其必不负国，擢而用之。然则德麟之意于东坡先生不替平昔，乃所以事君也，乃所以贤于众人也」。

永安县君张氏者，相国晏元献公之冢妇，祠部郎中成裕之嫡妻也。夫人家世河南人。曾祖谊，为中书舍人，赠工部尚书。祖去华，工部侍郎，赠司徒。父师皋，驾部员外郎。初，元献公自枢府罢，以某官知陈州事，驾部君才为州节度推官。元献为子择妇，独以张氏为宜。而驾部君亦自以家世华显，思女之才，不以大小敌否为间也。及归，果称良妇，事舅姑以孝闻。元献薨，有三男子，四女子，幼稚。夫人养毓调护，皆至成立，娶妇嫁夫，盖其勤瘁寘力，凡三十馀岁云。夫人生六子：清，太子右赞善大夫；章、陭、䌷、宜，皆大理评事；齐，太庙斋郎。女子一人。夫人年五十七，熙宁二年九月十一日，以疾终于京师。某月日，归葬于许州阳翟县元献公墓次。盖夫人晚而喜佛书，不饮酒食肉，衣不文绣。其处富贵大家，而刻意诚心，为所难能者，其又可尚也已。铭曰：

为息择偶，为女求士，二父之志，皆以知子。故归而宜其家人，长而宜其子孙。寿不至于耆耋，有命也存。呜呼，于千万年，尚无坏兹坟！

始余未识宗武，叔父能言其为人。金溪朱亮元，宗武婿也，其子芹从余学。得朱氏父子，而知宗武之为人益详。宗武既死将葬，其家以状来乞铭，余三复其言而叹曰：异哉，宗武之为人也，而人不知之，何耶？古之所谓循吏者，奉法循理，不用威严，在位无显功，去而民见思。岂宗武慕古循吏之风，不求人之知耶？审是，则虽司马迁、班固为宗武作传，且无所施其才，况如余之固陋，又安能述难言之意于笔端，俾后世之人晓然知宗武之为人哉？虽然，大丞相元献公，宗武叔祖也，欧阳文忠公尝为墓碑。宗武太夫人长乐郡君吴氏，荆国王文公夫人之妹也。文公尝命宗武名，又字而序之。欲知宗武世次、迁徙，考文忠所作墓碑可也；欲知宗武行己趋操，考文公所作字序可也。余是以知后世之人决知宗武无疑也。宗武抚之临川人，姓晏，讳防，宗武字也。曾祖讳郜，累赠开府仪同三司、太师中书令兼尚书令。祖讳融，任殿中丞，赠金紫光禄大夫。考讳昭素，任中散大夫。宗武以中散恩补将仕郎，试将作主簿、江州德安县尉。未满，丁中散忧。服除，任抚州崇仁县主簿。秩满，迁南康军都昌县令，未赴，丁长乐忧。服除，任袁州万载县丞。闲罢，丁所生母忧。服除赴调，客死京师，享年四十有八，大观四年二月二十日也。宗武初任德安，同僚见其年少未更事，威仪简率，咸易之。比其久也，察其行事无毫发挂吏议，皆叹曰：「无害吏也」。在崇仁时，部使者密授以计，俾伺庐陵不职事，且啖之以甘言曰：「君心无城府，必不我欺。他日事有徵，当奏荐」。宗武退而语人曰：「雉磔于鹰，兔毙于犬，人之所利也，鹰犬何得也？吾纵不如古人，岂忍肉人以阅躬」！于是覆其所短，而暴其所长，部使者亦不之怒也。将去万载，先以书告其子曰：「仕而黩货，诛剥小民，墟落之间，鸡犬不得宁焉。此曹用以致富，吾不忍为也。吾行罢去，而行橐萧然，子为吾遣家奴若干人，致米若干斛，然后吾得归焉」。士大夫闻知，皆服其廉。宗武虽生于公相之家，而恶衣菲食，执礼恭甚，不敢以门地骄人。平居寡欲，无所嗜好，惟是喜玩简编，虚心以礼贤者，无事则帘阁趺坐，寂若无人。幼从文公学，尝问修心之要，文公笑曰：「吾子亦能问及此耶」？手书《七佛偈》以遗之，又常见东林照禅师总公，得「俱眠」、「竖指」之语，欣然若有所契。晚年自沙河徙居侯门，山川清奥，喧嚣之音不属于耳。宗武亦自肆于邱壑，日与渔父樵叟相嬉宕，殆不知世间有富贵之可乐也。其柩归自京师，父老皆出境迓之，挽其绋以趋，哭声震市。以政和元年十月三日葬于长乐乡东陂山。娶邹氏，朝散郎、尚书度支员外郎讳极之女。有女一人，元功妻也，又一人尚幼。子友、子及，二男子也。有《侯门集》十卷、《俱眠集》三卷，藏于家。昔王怀祖性沈静，不求闻达，年三十未知名，人或谓之痴。王导辟为中兵属，既见无他言，惟问米价，怀祖张目不答。导曰：「王掾不痴，何人言痴也」？呜呼！争名于朝，争利于市，乾没于名利之区，至于老死而不悔者，自以为黠矣，是乃真所谓痴者也。宗武闻此言，当抃骨于九泉之下矣。铭曰：

窭人之子，十旬九食，囊馀一钱，面有德色。是何元献之胄裔，而不骄稚于富贵；文公之姻娅，而不凭藉其势力。吾不知为何如人，岂其有常德者耶？

富贵而骄，贫贱而怨，人之情也；富贵而不骄，贫贱而不怨，岂人之情也哉？学使之然也。盖知箪食瓢饮无以异于击钟鼎食，革冠草履无以异于衮衣绣裳，蓬户桑枢无以异于雕墙峻宇，则彼之富贵、此之贫贱，其有异乎？无有异也。余是以知贫贱而怨者，富贵必骄；富贵不骄者，未有贫贱而怨者也。临川晏宗武，幼从荆国王文公学，文公名之曰「防」，既长，又以「宗武」字之，言：「若《淇澳》所美卫武公，能以礼自防者，乃可宗也」。文公之期宗武，可谓远也已矣。宗武虽生于大丞相元献公之家，而世其皇考中散之禄，然朴茂温恭，如山林布衣之士，庶几能践文公之言矣。始余读《淇澳》之诗，见序诗者言武公能听其规谏，以礼自防，而诗独不言其所以听其规谏，何哉？及读《国语》，见左史倚相称：「武公在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有𥊍御之箴，临事有瞽史之导，燕居有师工之诵」。然后知武公之所以能以礼自防者，以能听其规谏；所以能听其规谏者，以能善学故也。今宗武作淇澳堂于私第，又刻文公之言于其壁，盖将朝夕游居寝卧于其下，想见武公之为人，以无忘文公之言，其志盖可进矣。呜呼！人患不学耳，苟有志于学焉，古人岂远我哉！宗武诚能无忘文公之言，则他日享元献之富贵，其不骄也必矣。大观二年五月十二日记。